剑侠的乌托邦

139天，可以做很多很多事情。但是有些事和人是那么的难以忘怀！

139天里面，经历了朋友订婚、结婚（原来相亲也能相到中意的）、初恋订婚、重遇曾经让我爱上西藏的男友（这几年的他经历了订婚又恢复单身，疯狂迷恋户外）、爸爸的官司原来还有那么多不为我所知的秘密（家人的隐瞒让我伤透了心）、股票的涨涨跌跌、工作上的压力、......

2007年6月3日是我这个本命年里面最让我伤心的日子，那天是周日，我还要值班。早上的msn对话让我那天完全曾经在泪水里面！我不知道那天是怎么过来的， 不过还是要感谢很多朋友，始终在身边默默无闻的陪伴！

--------------------------------------------------------------没有意义的分隔线

今年的本命年给带来很多的伤害，但是我今年也得到很多。所以说：人要知足！呵呵

     1、上班的路上遇到一个逆向而行开着助动车的胖男人，自己错误不说还硬是分开我们俩！还回头给个傻B笑容，这都是怎么回事情阿？搞的我没有任何脾气可言，只有哭笑不得干摇头的份了！

     2、957上遇到一个女人S着那不该凸的地方凸， 该凸的地方凹的身材站在公交车的中间过道上，让我不知道该往哪个方向走。好不容易乘她换个姿势继续S的时候老娘我就见缝插针一下，可恶的确遇到司机来个急刹车，NND，就这样与这个“好”身材女人来个亲密接触，也顺大便见识了该女子的斜眼功。她真该感谢我没有吃早饭，要不我真的要吐她一身！

      已经是淡季了，但是因为特殊的产品特殊的事宜，估计下周开始又要过上经常出差的日子了！累阿！！

专辑介绍：
用歌唱弘法的活佛 盛噶仁波切
　　来自青藏高原的嗓音 让你了解幸福的真意
　　来自世界屋脊～青藏高原的嗓音
　　活佛 vs 流行音乐
⊙活佛新音乐……
　　“我就是这样的活佛”首本自传轰动全台湾。从自传出发，盛噶仁波切下一步“生活化”的弘法方式，是用他从小最熟悉的歌唱…来自青藏高原犹如辽阔大地的歌声，将融入你我的身边，让佛法与流行音乐交融后赋予全新传世的声音。
　　盛噶仁波切藉着音乐将佛法融入的方式，让更多的人能够接受并且了解大爱与幸福的真意，也让佛法在最自然、最平易近人的手法之下缔造全新格局的视野与听觉。
　 　进录音室之后，让人惊艳的除了这把由青藏高原所孕育出的浑然天成嗓音之外，更出乎意料的是他和所有年轻人一样热爱流行音乐以及自成一格的自信歌喉。深印 在他心中的经文咒语，不论是HIP-POP的RAP，抑或是情歌皆有如信手拈来。也许大部分的人对于佛教经文的吟唱，仍停留在传统暮鼓晨钟的梵音记忆。也 许你会好奇，平日暮鼓晨钟诵念的佛经，如何能够融入流行音乐。为此盛噶仁波切强调，任何佛经都可以唱诵，没有一定的模式，只要自然顺利就可以开心领悟其中 法门。 但他也说，经文，咒语不能随便窜改，只要心诚任何形式诵读经文咒语都是最好的。
　　这不禁让人想起他的首部自传“我就是这样的活佛”，文字浅显却能动容成千上万人的心灵一样，盛噶仁波切的首张专辑-“我要你幸福”是令人期待的。
⊙歌唱弘法的真正目的
　　盛噶仁波切的专辑，将把部分收入用来帮助台湾还有藏区的失学儿童建学校盖医院。他不时告诉自己，16岁开始披上袈裟的那一刻，弘法是他的天职，希望大家以传递大爱与幸福的真意为乐，也希望众生能亲近佛法并真正了解幸福获得满足。
　　今天起，盛噶仁波切多了一个身分，除了活佛、自传作家外，现在他还是一位以弘扬佛法为志业的专业歌手！
★　轮回 Reincarnation
　　专辑首波主打。由第一声庄严钟声揭开歌曲序幕，延续“我就是这样的活佛”一书内容概念，关于仁波切生活背景，信仰，爱情…等，一幕幕如同电影画面般闪过眼前，让人在时尚且带有东方神秘感的编曲中，完整了解盛噶仁波切的信念。
★　我要你幸福 Wish You Well
　 　制作人董修铭在捷运上，见到身旁生病妇人一手拿着药袋，一手仍坚持抱着孩子的感人画面所创作出来的温暖旋律！就如同父母希望孩子幸福的殷殷期盼，这首歌 代表着仁波切对弟子们的关切之情，而这首蕴含亲情，友情，爱情的抒情逸品，仁波切期望能对心灵曾经受伤，需要安慰的人们及社会，传递自己一点鼓励之意，这 也是这张同名专辑希望诚恳传递给大家的心情！
★　时尚 Stylish
　　“最永恒的时尚叫做信仰”！时代变迁，人们需要的东西也会随之变化，但信仰永远是生活中不易脱离的，仁波切希望用这首融合正面意义RAP的个性作品，让大家了解，传扬佛法不只有一种形式，有真实音乐的地方就有幸福存在，爱应该是一种没有城墙隔阂的力量！
★　让我照顾你 Let Me Take Care Of You
　　从流畅钢琴声中，缓缓将人带入一种美丽透明的氛围…每个人心中都会有个属于自己的精神寄托，仁波切希望自己能够有机会带给人们希望，成为大家温暖的避风港……
★　就是这个光 It’s This Light
　　光代表了“光明”及“希望”，如同光一般，仁波切飙至高音时，那深具穿透力的歌声，直达人心最深处，用摇滚精神及节奏，照亮一切悲伤难过的暗处，用爱的能量填满许多空虚心灵！
★　姑娘·曲吉卓玛 Lady Qu Ji Zhuo Ma
　　专辑纯净主打！由仁波切亲自担任词曲创作，“曲吉卓玛”代表观音的慈悲化身，带有极富藏风编曲的辽阔气度，旋律犹如在幽谷间回荡般的声音，不断缭绕在人们脑海，抚慰着无数渴求平静的人心。
★　开始懂 Starting To Realize
　　专辑中难得轻松抒情小品，真实展现仁波切歌唱细腻度，琅琅上口的旋律，就好似看到仁波切微笑细细述说，人和人之间相遇的缘分，我们应把握当下、珍惜得来不易的缘份！
★　把爱留给你 Leave You The Love
　　“这世上所有的烦恼与悲伤，都来自于希望自己幸福；这世上所有的喜悦与快乐，完全来自希望别人幸福。”这是仁波切希望传达给普罗大众的想法，这首由他一手包办词曲的作品，带有自由的Jazz灵魂及节奏，更增添了整张专辑音乐的丰富性及宽广度！
★　今天 Today
　　专辑内又一动人抒情暖流。“爱是世界最宽广的大海，不管河流怎么弯，海都会等它”，歌词整理自仁波切巡回演讲的感人内容。不管如何…今天，要记得快乐；今天，要记得有一个人在为你祈祷……
★　喇嘛千诺 La Ma Chi No
　 　仁波切心疼社会混乱现状，人生无常，因此希望全世界的居民都心存善念，他相信，有爱就能改变世界！“喇嘛千诺”等于“神哪”之意，在歌曲中，我们仿佛可 听到仁波切心急地祈祷着：“神哪~~请让世界更加美好”！收敛细腻的歌曲A段，至副歌处转变为奔放呐喊式唱腔，是极具戏剧性及层次交迭的作品！

    无法想念会有这么时尚这么帅气的活佛!!!!! 

 

 图为欢乐的群众抬着五吨的巨龙在畅游大街

巨龙腾飞   华夏昌盛

新华网浙江频道9月29日电  为庆祝中华人民共和国成立58周年,迎接党的十七大胜利召开,浙江省平阳县鳌江镇民间组织迎龙活动健康有序的开展。企业家们筹集资金数十万元,特制巨龙长73米,高5米,宽3米,内设高科技电子装置,有巨龙喷水\喷雾\欢乐起舞等优美动作。

    10月1日至3日,该巨龙将在鳌江主要街道畅游,让人们享受巨龙的魅力和魄力。据悉,该巨龙还将申报上海吉尼斯世界纪录。(戴乃杰 侯千声摄影报道)

平陽縣鰲江鎮制作巨龍迎國慶。這條“古鰲中華大龍”總長73米，龍身銀鱗金甲，600盞彩燈環繞全身，重約5噸，要200多名壯漢才能抬起。從今天起，這條巨大的彩龍將在鰲江鎮主要街道巡游四天。 日尤 千聲 乃杰 攝

平阳县的“古鳌中华大龙”全身披彩在白云掩映中盘踞蜿蜒，龙口大张，内含一颗大红龙珠，大有吞云吐雾，威震山河之势。国庆期间，平阳县鳌江镇将举行民间“迎龙”活动，以独特的民俗方式庆国庆、迎奥运。

　　“中华龙”迎奥运

　　在中国文化中，龙是中华民族的古老图腾。中华上下五千年，龙已渗透了社会的各个层面，成为一种文化的凝聚和积淀。

　　每当渔民收获季节和喜庆活动，鳌江人都会举行“迎龙”民俗活动来庆贺，中间还伴有济公跳升平、踩高跷、扮抬阁、放焰火等活动。据鳌江古鳌路的黄 呈升老人回忆，大龙确切在哪个时代划无从考证了，每次划大龙，鳌江街道到处是人山人海，影响范围跨越平阳、福鼎及浙闽边界，吸引了温州、福建、宁波等周边 县市众多的群众过来观看，场面很是壮观。

　　如今，随着鳌江流域中心城市建设的步伐加快，瓯南大桥的通车，经过百年洗礼的商埠，更是显示出一派勃勃生机。2008年奥运会临近了，在这喜庆的日子里，鳌江镇人民又用自己独特的民俗方式来庆祝国庆。

　　活动主办方表示，迎龙活动结束后，如果条件允许，他们将“古鳌中华大龙”送往北京奥组委。

　　特大毛竹做龙骨

　　“古鳌中华大龙”制作非常讲究，用特大毛竹篾条、木头、绸布、五彩纸、灯光和泡沫塑料等材料编扎成，龙头、龙身、龙尾等各部分，都配以精美的民间绘画图案，融竹编、纸扎、剪纸、书画、戏曲等艺术为一体，造型独特而华丽。

　　全龙共分九节，取“龙生九子”之意，龙头至龙尾总长73米，龙头直径5米，全龙由12位民间艺人共同制作完成。制作师傅龚光权说，单单毛竹用料 就达2500公斤，这些毛竹都是本地取来的上等材料。为了突现“古鳌中华大龙”的夜视效果，制作艺人在大龙的“肚子”和龙身上，布置了580盏白炽灯泡和 一些七彩灯。夜里全龙身体透亮，流光溢彩，宛如一条火龙出海，栩栩如生。

　　制作完成的“古鳌中华大龙”全身披挂银鳞金甲，金光闪闪，大龙口含大龙珠，龙鼻喷烟吐水，气势磅礴，体现了祖国“龙腾盛世”。“古鳌中华大龙”开划时得由200多个壮汉齐抬着，体现的是一种团结、协作、奋进的精神。

　　大龙绝活望传承

　　“古鳌中华大龙”以其雄伟高大、龙身长、参与制作人员多和独特的游龙方式，被誉为“天下第一龙”。全龙部件众多，工序十分复杂，包括扎龙筋，龙 头、龙尾、龙身、龙爪、眼睛，糊裱、画龙等多道工序，技术含量极高，堪称民间绝活。民间艺人林修义说：“扎这样的一条龙，十五六个人连夜加班加点也得忙上 10多天，就是想为奥运献一份礼，表一份心。”

　　由于扎龙技法都是一代一代靠口传手教的帮带形式传下来，因此得此技法的艺人不多。时至今日，老的一批艺人都已作古，会者甚少，使“古鳌中华大 龙”正面临着难以传承的尴尬。来自该县萧江镇今年45岁的民间艺人杨学省，是“古鳌中华大龙”制作的第3代传人。他的手艺是经过长期刻苦学习获取的，有时 为了制作一个满意作品，他就靠着眼力和记忆力，在前人的作品基础上，反复琢磨修改每个细节部位。杨学省说，15岁就开始跟爷爷学做大龙纸扎这门手艺，因为 是纯手工的制作，注定了产量受到限制，这些传统民间手艺离商机距离很远。如果找不到继承人来学，怕是这门手艺从他手里就消失了。

　　为了“迎龙”传统不随着时间的流逝而消失，活动发起人黄士琴和柳志谈说，龙的文化是他们经常为之激动、奋发和自豪，“古鳌中华大龙”是鳌江镇 15万人民的历史传统文化活动。他们正积极联系有关文化部门，准备申报“古鳌中华大龙”省级非物质文化遗产项目，争取吉尼斯纪录，让这独特的民间民俗文化 活动留传给更多的后人。尤增国 汤舒畅

 

 

 

 祝贺一下这个家伙，呵呵！

下面将百名领队名单公布于下：(排名不分顺序) 

李 军 卡米亚户外运动俱乐部
乔 浩 铁岭远山户外运动协会
霍 亮 保定市地平线户外运动俱乐部
刘冬喜 保定市地平线户外运动俱乐部
闻自立 丝路驿栈户外运动俱乐部
徐 鼎 上海超越巅峰户外俱乐部
彭 勇 内蒙古七星户外运动俱乐部
杜 青 绿蚂蚁野外俱乐部
杨 军 黄山市徽风文化传播有限公司
陶宇峰 无锡远景户外运动俱乐部
刘明宇 沈阳山水行户外俱乐部
李 辉 沈阳山水行户外俱乐部
蔡玉辉 河北省任丘指南针户外运动俱乐部
高 勇 峨眉山户外用品店
程毅国 湖北省孝感市七星户外
邵 鹏 山东省济南风雨彩虹户外俱乐部
周文丽 山东省济南风雨彩虹户外俱乐部
张文斌 湖北省孝感市七星户外
吴红贵 蜗牛人野外运动俱乐部
蒋 涛 蜗牛人野外运动俱乐部
武 博 山西太原行者户外运动俱乐部
李 征 山西太原行者户外运动俱乐部
王鲁刚 福州等高线文化传播咨询有限公司
陈高辉 福州等高线文化传播咨询有限公司
刘宝良 北京三夫户外运动俱乐部
董洪吉 长春游侠户外运动俱乐部
时 营 抚顺我行我宿
杜 伟 抚顺我行我宿
胡 锐 昆明登山探险协会
李竹云 昆明登山探险协会
刘 晖 重庆天晴拓展户外
苏 正 温州风子户外
李岩巍 大庆阳光
肖灼桓 上海三夫户外
韩 冬 上海三夫户外
李 锐 苏州平衡点
蒋惠良 苏州平衡点
周 珂 重庆行云户外
宁书楷 摩托罗拉户外运动俱乐部
陈 刚 福建爬虫部落

罗 军 遵义露营者户外运动俱乐部
符 航 内蒙古沙洲户外运动俱乐部
林立国 贵州晴朗户外
周延明 沈阳绿色空气户外运动俱乐部
许 宁 沈阳绿色空气户外运动俱乐部
黄 真 北京绿野
王 劲 北京绿野
杨 光 北京绿野
宋永波 北京绿野
张 萌 黑龙江风野

王华林 天津泰达
许立业 桂林康美
屈荆州 桂林康美
沈 威 福建阿卓
杨叔仲 厦门山河海
廖家庄 广西贺州市登山探险协会
陈玉军 广西贺州市登山探险协会
白 亮 西安V2户外俱乐部
白 韬 广西桂林龙行天下户外俱乐部
袁 野 山东省泰安市原野户外运动俱乐部
洪 峰 上海趣游户外俱乐部
王 静 三夫户外俱乐部
徐正胜 北京视觉印象文化交流有限公司
武海丽 兰州大玩家户外运动俱乐部
施建延 柳州探奇户外俱乐部
谢 谦 广元市蜀道户外运动俱乐部
李 盾 哈而滨大本营户外
张 红 沈阳山旅俱乐部
陈 明 兰州大玩家户外运动俱乐部
焦得山 长春金帐篷户外运动俱乐部
张卫东 开封阳光户外
王 潇 兰州天翔户外俱乐部
田 雨 兰州天翔户外俱乐部
陈 静 三夫户外俱乐部
王志强 北京三夫俱乐部
王 晓 太原霞客行户外运动俱乐部
李恩中 包头市昆区文化体育局
史家樑 上海山魂户外
黄学思 赣州长征运动俱乐部
谢 华 赣州长征运动俱乐部
陈 冉 福州登山俱乐部

罗 松 重庆侠客行户外商贸有限公司
喻军 驴虫耍家热带岛屿俱乐部
钟鸣 上海野骆驼户外运动俱乐部
王妍潇 上海野骆驼户外运动俱乐部
徐晓光 宜昌秃鸡户外运动俱乐部
刘 毅 北京绿野
孙运亮 山东省莒南县摄影家协会
霍志强 河北摄影家协会
杨越峦 河北摄影家协会
徐春海 大众摄影
李玉德 新疆摄影家协会
周忠明 广东市摄影家协会
郭宗敏 山西省摄影家协会
史建文 湖北省摄影家协会
吴家安 安徽省摄影家协会
王兴亮 安徽省摄影家协会
赵广田 甘肃省现代摄影学会
刘少宁 安徽省摄影家协会

活动主办：HBNature（罕步），GORE-TEX，户外探险，大众摄影

 

据统计，按人口多少，曾姓为中国第38大姓，约占全国汉族人口 0．49％，人口大约有600多万，尤以湖南、四川、广东、江西、福建等省为多。 

四川 什邡县，曾姓为该县44大姓的第8大姓；井研县研城镇2382户，10117人中有曾姓族人57户，275人；夹江县 224姓有曾姓。 

江西 德安县，曾姓为人口聚居较多的村庄和人口较多的9大姓之一；崇义县 155姓有曾姓；定南县168姓有曾姓。 

河南 商丘县328姓、潢川县494姓、西平县302姓、虞城县328姓、息县340姓、太康县467姓、淅川县108姓、林州市321姓、淮滨县207 姓、登封县337姓、光山县 334姓、长葛县206姓、长垣县214姓、柘城县235姓、鄢陵县231姓、延津县265姓、新县272姓、夏邑县292 姓、扶沟县 279姓、南阳市613姓、商水县281姓、西华县249姓、濮阳县223姓中均有曾姓。 

上海 川沙县523姓、嘉定552姓、宝山404姓、金山395姓中均有曾姓。 

湖北 红安县239姓有曾姓；汉川县 210姓有曾姓。
海外分布 

    曾姓族人已在台湾、新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、日本、美国、法国、澳大利亚、新西兰等许多国家和地区安家落户了。

曾姓起源 

    天下一曾无二曾，现在曾姓的中国人，都是一脉传自鄫（zeng 曾）国太子巫，系出自姒姓，是真正的上古圣君夏禹的后代，名副其实的四千年。 

    鄫国历经夏、商、周三代，一直到春秋时代才被莒国所灭。怀着亡国之痛的太子巫逃奔到鲁国，其后代为纪念故国以“鄫”为氏，后去邑旁（即“阝”旁），表示离开故城，称曾氏。 

    曾氏家族长久以来未曾有被外族或外姓冒姓的记录，是少有的几个来源比较纯正的姓氏之一，因曾姓先前是一家，所以对于同姓联婚，曾氏家族一向严格禁止。 

 

远祖大禹 

1、大禹治水 

4000多年前，在我国黄河中游的许多氏族、部落，联合起来组成了一个很大的部落联盟—— “华夏部落联盟”。 

相传在尧作华夏部落联盟领袖的时候，发生过一次大洪水，持续了很长时间。田地被淹没，庄稼被冲毁，房屋倒塌，牲畜死亡。洪水泛滥，逼得人们逃上高丘或山上去找洞穴避难。居住在这一地区的人们，不少人就在大树上搭起木架巢居。洪水时涨时退，人们根本无法耕种。 

有一位名鲧(gun，滚)号若阳的人，是黄帝族后裔，为夏部落酋长，被封在崇(今河南登封崇山附近)，为崇伯，赐姓姒。鲧是一个很能干的人，他生性耿直，为人有些恃才自负。 

滔滔洪水漫患中原大地，百姓不能安居乐业，尧命鲧去治理洪水。 

鲧采用筑堤围堵的方法，企图把洪水堵住。这不仅没有把洪水堵住，反而使被堤围住的水越积越多，最后把堤冲溃，大水更加横流泛滥。鲧虽然也辛辛苦苦地奔波了 9年，修筑了许多大大小小的堤防，但是堵了东边西边溃堤，围了南边北边泛滥，始终没有把洪水制服。这时尧由于年老让位给了舜。舜见鲧治水9年，非但没有成 功，反而使人民遭受了更大损失，就革去了鲧的职务。 

舜命鲧的儿子禹去继续治理。 

禹联合了共工氏和伯益、后稷等许多部落，总结了父亲治水失败的教训，放弃了筑堤堵水的办法，改用疏导的办法。他根据地形的高低，疏通河道，排除积水，让洪 水顺着河道宣泄，流向大海。经过13年的努力，制服了洪水。人们纷纷从高地上下来，回到平原上。接着，禹又带领人们开凿沟渠，引水灌溉，化水害为水利，在 黄河两岸的平原上开出了许多良田和桑土，成为人民安居乐业的地方。 

禹聪明能干，吃苦耐劳，为天下人谋利益，一心扑在治水事业上。在外面一共13年，曾经3次经过自己家门，却没有进去看一看。“三过家门而不入”遂成为历史上有名的佳话。 

大禹治水劳苦功高，得到了各地区氏族部落的拥戴，被尊称为“大禹”，在这些氏族部落中享有很高的威信。不仅中原地区有更多的氏族部落加入华夏集团的部落联 盟，就是东方的东夷集团、南方的苗蛮集团和西北方的羌戎集团中的一些氏族、部落，也先后加入了华夏集团的部落联盟，夏部落的势力也随之壮大起来。
2、大禹传子 

舜年老以后，因为禹治水有功，大家都推选禹继任了部落联盟首领。 

到了禹的时候，部落联盟首领的权力已经很大。 按照传统的“禅让”制，禹也事先推荐一个人，即曾经帮其治理政事的东夷族首领皋陶(gao yao，高姚) 作为自己的继承人。不久，皋陶死，禹又推荐皋陶的儿子伯益作为继承人。但是，当禹年老死后，联盟部落中各氏族部落却拥戴禹的儿子启继承了禹的位子。这就是 历史上的“大禹传子”。 

氏族公社时期的部落联盟的选举制度被废除，变为王位世袭的制度。我国历史上第一个奴隶制王朝——夏朝出现了。
3、少康中兴 

当启登上夏王宝座以后，首先遭到了一个姒姓部落有扈(hu，户)氏的反抗。有扈氏是族居在夏族中心地区西边的一个大部落，他们的活动中心在今陕西户县一带。启率领军队亲自讨伐有扈氏，最后把有扈氏灭了。其他部落看到有扈氏的下场，没有人再反抗了。 

夏启死后，他的儿子太康即位。太康是个昏庸的君主。他不管政事，专爱打猎。有一次，太康带着随从到洛水南岸去打猎。他越打越起劲，去了一百天还没有回家。 

那时候，黄河下游的夷族，有个部落首领名叫后羿(Y)，义)，野心勃勃，想夺取夏王的权力。他看到太康出去打猎，觉得是个机会，就亲自带兵守住洛水北岸。 等到太康带着一大批猎得的野兽，兴高采烈地回来的时候，走到洛水边，发现对岸全是后羿的军队，拦住他的归路。太康没法，只好在洛水南面过着流亡生活。后羿 还不敢自立为王，就另立太康的兄弟仲康当夏王，把实权抓在自己手里。 

后羿是一个著名的弓箭手，百发百中。民间有后羿射日的传说。 后羿开始还只是做仲康的助手。到仲康一死，他干脆把仲康的儿子相撵走，夺了夏朝的王位。他仗 着射箭的本领，也作威作福起来。他和太康一样，四出打猎，把国家政事交给他的亲信寒浞(zhuo，啄)。寒浞瞒着后羿，收买人心。有一次，后羿打猎回来， 寒浞派人把他杀了。 

寒浞杀了后羿，夺了王位，霸占了后羿的妻妾，并生下两个儿子，一个叫浇(ao，傲)，一个叫殪(yi，意)。寒浞怕夏族再跟他争夺，决意要杀死被后羿撵走的相，便派儿子浇将相杀死。 

那时候，相的妻子后缗已怀孕在身，见相被杀，就从城墙一个洞中逃了出来。后缗是夏王朝诸侯有仍氏之女，所以逃出后就直奔有仍(今山东济宁)。后缗回到娘家 不久便生了个儿子，这个相的遗腹子就是少康。有仍氏因少康是夏后氏之遗孤，对他特别爱护。少康长大后，有仍氏便命他作了牧正，也就是主管畜牧的官。少康长 大以后，知道了自己的身世，对寒浞 和浇满怀仇恨。 

而少康在有仍那里作牧正的事，没过多久就被浇知道了。浇振了亲信椒前往有仍寻找少康。椒还没到有仍，少康得 到了消息，就从有仍逃奔到有虞(今河南虞 城)。有虞的诸侯叫 虞思，是有虞氏之后，世代与夏后氏亲善，得知少康是夏相之子，就热情接纳，并命少康作了有虞国的庖正，也就是掌管膳 食的官，而且将 两个女儿(二姚)嫁给他，又把纶(今河南虞城 东)这个地方分给他住。在此地，少康有十里见方(一成)的土地，有五百个(一旅)人供其使用。于是，少康便 以纶为基础，积蓄力量，暗中收集夏王朝的人，准备复国又安抚在夏王朝中作过官的人。 

就在少康准备恢复夏朝的同时，有个逃居在有鬲(li，利，今山东德州)叫伯靡的夏遗臣，也在积极地准备行动。少康与 他联合进攻寒浞。 少康派亲信女艾前 去刺探浇的情报，同时派自己的儿子季杼去诱殪。然后，少康亲自率军消灭了浇，季杼的军队灭了殪，伯靡也率领斟灌、斟寻之师讨伐寒浞，攻下了夏邑。 

伯靡和夏后氏的贵族们拥立少康继位为夏王，又重新夺回政权，恢复夏后氏统治。史称“少康中兴”。各地的诸侯、方伯得知少康回到了夏邑，恢复了夏禹的业绩，奉祀夏的祖先和天帝，维护了夏朝原有的统治，又都纷纷带着贡物前来朝贺。 

夏王少康从小就经历过一段时间的流离生活，因此，上任伊始，便恢复管理生产的稷官和管理水利工程的水正，并挑选得力的人选担任这些与百姓生产生活密切相关的官职。社会生产有了较快的发展，王朝的统治也得以巩固。
曾姓的受姓始祖是太子巫 

夏朝在少康中兴以后，奴隶制得到了很大的发展。为了加强集权统治，少康分封族人到各地治理。少康的小儿子曲烈，被分封到一个叫鄫(zeng，曾)的地方， 建立鄫国。据说，曲烈天生神异，精勤思考，善于制做和改进工具。他制作了木工用来求直角的矩尺；制造了用竹竿木棒做支架的方型鱼网——罾 (zeng， 曾)；制作了射鸟用的拴着丝绳的箭——增(zeng，曾)；烧制了蒸饭盛菜用的陶器——甑(zeng，赠)；教族人纺织出各种各样图案的丝织品——闻名于 世的缯(zeng，曾)。公元前 567年，鄫被莒国所灭，鄫国子孙遂以曾为氏。 

少康封给曲烈的鄫地，在今河南方城县北。《国语·郑语》昭注：“缯，姒姓，申之与国也。”缯作为申国的与国，当与其相近。申国在今河南南阳市北，而北面方城县有缯关。 

夏被商灭掉之后，其同姓亲族，或被俘虏作了商的臣仆，或被迫向四方迁徙。惟独曾人却留居中原。 

周武王灭商后，封鄫为子爵，移封鄫于山东临沂苍山县西北部城。由于鄫国是春秋时的一个小国，常常被莒、邾和鲁国欺凌。为了改善同邻近侯国的关系，鄫便与较 为强大的鲁国建立了姻缘关系。襄公四年 (前569年)，鲁国向春秋霸主晋国要求，愿把鄫国作为自己的附庸国，并代鲁国负责向盟主国提供一部分贡赋。 

此前，鲁僖公之女嫁给鄫君时泰，生公子巫。不久，时泰又娶莒女，生子后欲立为嗣，危及巫的地位。鄫国靠近晋鲁的行为，自然受到莒国的反对。同年十月，莒国 联合邾国攻伐鄫国，鲁国派大夫臧纥出兵救鄫，结果吃了败仗。次年，鄫人又在戚 (今河南濮阳)参加晋、宋、陈、卫、郑、曹、莒、邾、滕、薛、齐、吴等国的 盟会，联合抗楚，鄫国才得到喘息的机会。公元前567年，鄫国因自恃有鲁国作后盾，而怠慢了莒国，莒国抓住鲁国疏于扶助鄫国的时机，一举灭掉了鄫国。 

鄫国灭亡之后，包括太子巫在内的臣民，为了生存逃往鲁国居住下来，为表达离开故土而不忘先祖的决心，遂将鄫国的“鄫”字去掉耳朵旁(右耳朵旁为“邑”，古代称国为邑)，作为自己的姓氏，于是便有了曾姓。 

 

少数民族中曾姓： 

少数民族中只有在京族、彝族、土家族、布依族、满族、苗族、黎族中有极少数人姓曾。 

京族 我国南方一个以海洋捕捞为生的民族，原称“越族”，自称“安南”，其祖先是在400多年前从越南所涂山、春花、宜安、瑞溪等地陆续迁到今广西壮族自 治区南部防城各族自治县的山心、漓尾、巫头、潭吉诸岛上的。曾姓京族居住在潭吉岛、巫头岛上，京族曾姓族人迁入潭吉岛的时间较早，在此已居住8代；巫头岛 上的曾姓族人迁居于此稍晚，仅传3世。 

满族 今河北省隆化县的中满族有曾姓。 

布依族 布依族的祖先自古以来就生息繁衍在黔南、黔西南布依苗族自治州和安顺地区的镇宁和关陵两个布依苗族自治县、紫云苗族布依族自治县和贵阳市郊，属古代“百越”中的一支。镇宁布依苗族自治县布依族中有曾姓。 

土家族 在贵州省沿河县土家族有曾姓。

 

曾姓迁徙概述 

曾姓源于山东，汉代之前未出山东，自西汉开始以山东为中心向周围发散。西汉时曾光徙居长沙(今属湖南)，是为长沙房，曾顼徙于扶风(今陕西兴平东南)，是 为扶风房。其后曾玉、曾（氵昌）分别迁居于冀州(治今河北冀县)、青州(治所在今山东淄博东南)。王莽之乱后，曾据率宗族千余人自山东南迁至庐陵(今江西 吉安市西南)之吉阳乡，并以此为中心不断向湖南、福建、广东等地繁衍，曾据也因此被称为江南曾氏之鼻祖。自清代起，曾姓族人开始向台湾及海外迁徙。
春秋时期 

曾姓远出于夏禹，到了春秋末年，家族中出了曾点，曾参（宗圣曾子）父子。曾姓族谱中把宗圣曾子作为自己的一世祖。
两汉时期 

发祥于山东的曾氏，于西汉末年，王莽篡汉时，举族搬迁到了江西庐陵一带。然后，他们又以庐陵为中心，向四面八方迁移和繁衍，尤其是南方的福建和广东诸地，更是他们向外发展的主要目标，遂使曾姓发展成为南方各地的巨姓大族。 

曾氏于东汉时大举南迁。15派曾据率宗族千余人由山东渡江南迁。先居于庐陵吉阳乡，后又迁至莺迁乡。
魏晋南北朝时期 

曾参第23派孙曾曜于魏晋时期徙居蜀郡（四川）
隋唐五代时期 

唐朝末年黄巢起义，江西境内的百姓深受战乱之苦，被迫东向溯章水进入福建的汀州，沿韩江以下而分布于潮州各县。南丰曾氏经江西广昌、石城，到达福建的宁化、长汀、上杭，最后达到广东平远、兴宁、五华以及香港等地。
宋元时期 

宋元间曾参五十三世孙曾裕振自福建汀州府宁化县石壁村迁居广东潮州府程乡县徐溪乡。 

香港新界《曾氏历代宗亲谱》说：“纡淳，官封鲁国公，宋政和壬辰年，徙福建宁化县石壁下居焉。生子仲辉，辉子桢孙、佑孙，因宋元兵扰，不能安居，由宁化徙 广东长乐县家焉。”宋末已有曾姓先民到金门居住了。靖康乱时，金门乱世中的桃源，当时梁、傅、曾姓等豪门大族都率众来到岛上开发山海之利，做长居久住的打 算。 

《江阴曾氏续修宗谱》：“始迁祖孝宽，北宋宰相曾公亮子，自晋江迁江阴”； 

《海虞曾氏家谱》：“始迁祖怀，世为晋江人，宋室南渡，自京城迁居常熟。后官至右丞相，赐第县治西衮绣坊。本族一世祖懈，明代自县城迁居东乡二十九都曾家湾”； 

江阴《武城曾氏重修族谱》：“硅子第三十五世隐自吉阳移家泉州，第四十八世德于明初自晋江移家江阴之南乡，至其孙享禄、良禄之后析为东分、西分，散居于曾村、戈巷、金巷等处。” 

江西南丰曾氏迁至润州，《润城西门外曾氏重修族谱》：“一世祖为北宋曾布，崇宁年间出守润州，子孙遂世居之。” 

湘潭《淦田曾氏六修族谱》：“始迁祖坟政、如湖、京益，元至顺间自江西永丰县龙潭徙至湘潭淦田。”
明清时期 

汉寿《武城曾氏重修族谱》：“始迁祖宣杰，明永乐二年自吉水迁至湖南龙阳邑南小塘”； 

宁乡《武城曾氏重修族谱》：“第五十六世芝，明永乐至弘治间人，自永丰迁来宁乡，居于麻田”； 

湘乡《武城曾氏榔山族谱》：“始迁祖定四郎，明初由江西万载迁湘乡，卜居女句水七里塘曾家边”； 

湘乡《武城曾氏榔山族头江房谱》：“圣三郎元季由赣迁湘乡，是为本族始祖。其子镇抚明初徙居邑南黄花韶岭间，卒葬榔山；其子纹禄自榔之神山徙居龙潭头江”； 

康熙十年(1671年)，政府出台“各省贫民携带妻子入蜀中垦者准入籍”的政策，外省移民纷纷迁入四川。曾姓也在其中。 

雍正五年(1727年)歉收，由长江水路入川的“楚省饥民”“日以千计”两湖百姓携家眷入川者，不下数十万，这就是著名的“湖广填四川”，曾姓族人也在这次西行之列。 

四川富顺《西湖曾氏祠族谱》称：“始祖志诚，元时由赣入粤。始迁祖兰耀、集虞，清雍乾间由广东迁四川富顺。”民国《成都曾氏支谱》记载，仅广东兴宁曾氏就 有成都、崇宁、新津、彭县、彭山、嘉定、犍为、华阳、金堂、仁寿等地；民国《武城曾氏重修族谱》说，广东长乐曾氏分别迁往简州、金堂、成都、华阳、新都、 新繁、资阳。 

 

迁入台湾 

曾姓迁居台湾是在明末，最早到台湾开基立业的曾氏先人是漳州府海澄人曾振吻，他在明崇祯十五年．(1642年)便到台湾开垦了。 

曾姓大举移居台湾却在清朝，从清康熙到光绪年间曾姓入台者30人： 

康熙年间，一人与许姓合垦新竹县香山乡(今归新竹市)，一人到今彰化县竹塘乡开垦； 

康熙末年，曾机禄、曾瑞文入垦深耕堡(今新化县沙山乡)； 

康熙雍正年间，曾某与邱、乌二姓，合垦屏东县车城； 

雍正三年(1725年)福建南安(今属福建)人曾才开垦大棣榔堡溪南庄； 

雍正五年(1727年)广东陆丰(今属广东)人曾国鹄入垦竹北二堡圆山(今新竹县红毛乡)； 

雍正初年，曾某与巫、何二姓开垦猫罗堡柳树林庄、登台庄； 

雍正年间曾某与许、叶二姓合垦今新竹县香山乡社寮角、下厝角、香山； 

乾隆六年(1741年)漳州（今属福建）人曾合记入垦今台北县新店镇（今新店市）顶城里； 

乾隆八年，广东人曾某与广东人赖、曹、温三姓，福建人田、庄二姓，开垦苗栗二堡通霄庄(今苗栗通宵镇)； 

乾隆三十年，同安(今属福建)人曾某入垦今台北县八里乡埔头村； 

乾隆四十年曾某与何、巫二姓合垦今台中县东势镇； 

乾隆四十一年泉州(今属福建)人曾壁章开垦今台北县林口乡青湖村中湖； 

咸丰六年（1856年）广东人曾宣再与钱、詹、黄三姓合垦今新竹县横山乡田寮村； 

光绪二十年（1894年）曾干运入垦新竹县宝山乡。
迁徙台曾姓族人的籍贯 

迁徙台曾姓族人以福建、广东居多，多系龙山派苗裔。 

新竹县竹北乡莰顶曾氏的祖先，就是第67派裔孙，于乾隆三十五年(1770年)自福建同安渡海入台的。 

台北县曾氏，亦出晋江曾氏。桃园新屋乡永安村曾氏，则来自广东陆丰县，自武城繁衍而来。
迁徙台曾姓族人的分布 

迁居台湾曾姓族人的聚居地看主要在新竹、南投、台南等地 

晋江新市武城曾氏迁往台湾府、承天府、盐水港鱼寮庄（今属新竹市）、竹堑、彰化、淡水(今属台北县)、大坪庄、东螺、澎湖屿、浯岛； 

晋江畲店曾氏迁往咬狗竹、盐水港；泉州龙笋曾氏迁往彰化城内、府城等。随着当地曾姓居民的增多，随之也出现了以曾姓命名的自然村，在台湾彰化县秀水乡有曾厝村，田尾乡有南曾村、北曾村，在基隆市中山区有曾仔寮、曾厝等。 

民国四十二、三年间(1953--1954)台湾省文献委员会对台北、基隆、台中、台南、高雄5市，阳明山一特别区，及台北、宜兰、新竹、苗栗、台中、南 投、彰化、台南、屏东、花莲、澎湖11县所作的调查表明，除桃园、云林、台东、高雄4县外，全省住民828804户中，有曾姓12002户，占全部户数的 1．45％，居全省737姓的第16位。 

 

移居海外 

福建德化县浔中镇《武城曾氏重修族谱》（民国三十七年重修）载：108名族人移居南洋，
晋江《武城曾氏宗谱》载： 34人到海外谋生。
安海《武城曾氏族谱》载：“应助，明威将军，生于顺治己丑年(1649年)五月二十八日，卒康熙乙亥年（1695年）十月初四日，旅葬安南国(今越南)”，
《武城曾氏宗谱》记载有的毓萱、毓应、毓蒲、毓宁4人： 

毓萱，字秉可，号仕受，生康熙戊戌年（1718年)九月十九日，……少游东瀛……； 

毓应，生雍正五年丁末(1727年)二月廿二日，往番邦； 

毓蒲，生乾隆丙辰年(1736年)七月初九日，往暹罗； 

毓宁，生雍正壬子年(1732年)九月初八日，卒乾隆甲寅年(1794年)七月十三日，葬在暹罗。 

安海《武城曾氏族谱》有坤观、衍国两人： 

坤观，字贻地，生乾隆乙酉年(1765年)十月十四日，卒乾隆辛亥年(1791年)六月初十日，殁于吕宋； 

衍国，号怀远，生于雍正丙午年 

（1726年）八月十八日，卒于乾隆乙酉年门765年）九月廿九日，殁葬吧地。
德化县浔中镇《武城曾氏重修族谱》载： 

传龙，生光绪二十三年丁酉(1897年)正月初二日，往南洋。子纪炉、纪案、纪坛均在南洋； 

传挺，生光绪十四年戊子(1888年)七月二十日，在南洋。配连氏，生光绪十七年七月初十日，在南洋。子纪照、纪饯、纪墀均在南洋； 

纪巩，生宣统三年辛亥(1911年)九月二十二日，往南洋。配陈氏，生宣统二年庚戌五月初十日，卒民国二十四年乙亥（1935年），葬南洋麻坡沙仑永德公冢山； 

纪烈，生光绪十三年丁亥(1887年)，民国十七年(1928年)因匪乱，携妻徐丽，子广坡、广闯、广切、广苔、广锡等人往南洋拉美士。夫妻卒葬南洋，子孙现在拉美士； 

广听，生光绪二十一年乙未(1895年)八月初七日，往南洋。配陈氏，生光绪二十六年庚子(1900年)九月初五日，卒民国十六年丁卯(1927年)四月二十九日，葬南洋麻坡沙仑永德山公冢； 

昭美，字口焕，生光绪十一年乙酉（1885年)九月二十八日，卒葬南洋。配黄氏，生光绪十九年癸巳(1893年)，卒民国十八年己六月初九日，葬南槟榔屿眼唐。 

晋江《武城曾氏宗谱》载： 

庆（亻平），生于民国九年庚申(1920年)，卒1978年戊午三月十一日。配缅甸仰光口氏，子五，长台升，次台金、三台前、四台源、五台江。合家现住在仰光。 

从侨居的地点看大部在南洋，新加坡、菲律宾、马来西亚、印尼、泰国、柬埔寨、缅甸、越南等地都有曾姓族人定居。 

曾姓族人已开始向世界各地播迁，到目前为止，除大陆、台湾以外的新加坡、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、泰国、越南、缅甸、日本、美国、法国、澳大利亚、新西兰等许多国家和地区都有曾姓族人的足迹。

 

篡修鲁国曾氏宗谱序
賞闻国有史郡有誌.古之所以记载不忘者其事.亦知宗之有谱.详支图,明世系.所以光大前猷,光前而裕后也.稽本鲁国曾氏系出周靈王之五年,鲁襄公六年.鄫 世子巫去邑为曾.子孙遂因以为氏焉.传至延世公,官居团练副使<另有文献称光州刺史>．唐廣明间．由河南入闽．断自此公始厥後支分派別．星散 四方者不知其数．延世公之苗裔尊三公,字天麟于明朝萬厯年间由嶴陇来遣居仙降半河.历经尊存成世友宗金等世,数百余载.清朝光绪年间,金巽<二房, 讳荣震,號蔚堂,例贡生1816-1887>由半河遣居温州百里坊开曾森顺酒坊.

 曾氏宗谱凡例
一,作谱无过欧苏二公之法,欧公以合族编列鴈行者,别长幼也.苏公以五世为一图者,明亲疏也.兹昉苏之法,究不越欧公之意.亲疏明,长幼亦序.纲举目张.条分缕析谱法于是乎备唉.
二,世系名下详注字某,號某,有官职者书某官,元配某氏,继配某氏,侧室某氏,生某年月日时.卒某年月日时,葬某处坐某向.生子几人女几人.適某处或守节者皆纪实.以示来兹.未字而卒者不书.<糟粕--多妻制>
三,支图内有无嗣,招继子侄者,本生父名下注过房二字,本支名下填嗣子二字,或抚异姓承招者必著某姓入继.以免同婚乱宗之弊.<精华--防同宗通婚>
四,子孙出继外姓者,其名下注出继某处某姓,及有本派移居他乡者名下注迁居某都某所,使知分派于外,以便稽查也.
五,孀妇再醮者,无论有子无子,第书曰某氏改志,而不书生卒,以其义絕也.<糟粕--歧视妇女>
六,为人而隧入禽兽道者莫过于敊嫂转书一事,以至灭伦败俗,污及祖宗,斥革出族.
七,溺女一事最为灭絕天理,丧失良心,嗣後当深思猛醒,除此恶俗.<精华--防男女比率不均衡>
八,子孙有盗伐墳木,盗卖祭产,并有娼優棣卒入匪类者,谱则削之而不书,所以重家法也.
九,有赌博,无论大小,尊长须时时严防戒,倘或不听,郎禀房族长,鸣鼓共攻,断不留情.
十,谱当二十为小修,四十年为大修.毋致世远年湮而不可考.
十一,排行字母每世挨次取名,凡吾子姓依此奉行,查核行第无混淆,班可考而洞徹无疑唉.
十二,谱既成後,无论大宗谱,小宗谱,收藏宜谨,不得亵慢,以失爱敬之义.

温州曾氏祖訓
一,子孙须孝第为先,和睦为本,行仁由义,秉公率直,宽恕待人,勤俭治家,则創垂方能长久.
二,子孙国课须要早完,免羅追呼之擾,若拖欠钱糧,躲避差役,大败宗风.
三,子孙各宜安分,勿以尊凌卑,勿以强压弱,有无相通,孤寡相恤,自然讼息争平.
四,子孙兄弟總要和协,夫妇總要顺遂,不可聽妇人言,以至同胞有閗墻之祸.
五,子孙须知祠宇乃祖宗神靈所依,破漏则當补修之,坟墓乃祖宗体魄所藏,颓坏则當修整之.
六,子孙处世總要盡礼盡仪,勿居长者之位,勿长者之行,应对称呼,无许尔我,则不至抱愧于流俗唉.
七,子孙须秀者诗書,朴者耕凿,为公为贾,均可安身,勿以纵逸为乐,勿以卑贱自弃,致寻先人也.
八,子孙须當恪遵宗规祖训,毋得悖亂妄行自贻,伊戚则祖功宗德,自垂於无疆唉.


光绪丁酉歲舍疆圉作噩菊月  榖旦

---温州曾氏宗谱摘抄---

 

   终于网上找到自己曾家的族谱了！呵呵，原来我氏第71代传人。吼吼 

    回来了，终于从那个到处充满咖喱味的国家回来了！回国真开心阿！

       今晚22：20的飞机向印度出发，各位亲亲们，有事sms联系，没事就不要浪费手机费了，谢谢！

你有过这样的感觉吗：因为一个人爱上一个地方，因为一件事儿惦记一个地方，因为一段情那个地方成为永恒的记忆。也许有天你还会去那里，走曾经一起走 过的街道，去曾经一起吃饭的地方，虽然物是人非，却依旧坚持着去寻找什么，也许是在找那逝去的故事，曾经心动的感觉，和在现实生活中遗失的自己。

今天要讲一个故事，故事发生在北印度，请不要询问我故事中的人是谁，是否真实，这一切都不重要，重要的是我有讲的欲望。

妞妞是个八十年代的女孩子，喜欢随遇而安，喜欢四处玩耍，那年她到了印度德里，在朋友的介绍下去了Majnu-ka-tilla，她去找一个叫 Peace Hotel的地方，在狭小的巷子里，背着大包如同个好奇宝贝左右张望。两个在路边休息的藏族青年热心的带她去了她想去的地方，并很快和她成为了朋友。她很 奇怪，为什么在印度有这么多藏族人了？是的，妞妞是一个对政治完全不关心的人，她老说，我这么大了就没有完整的看过一次新闻联播！其实，她一直是活在自己 的一个世界里，她老觉得国家大事离她太远，少了她一个地球一样转！

和平饭店在一个很小的巷子里

这两个西藏青年很喜欢她，把她当妹妹一样照顾，带她四处参观，给她介绍他们的朋友，陪她去附近的公园散步，那时的德里相当的热，他们带着她在外面喝着酥油茶乘凉，给她讲着故事。妞妞睁着大眼睛认真的听着他们的故事，生怕一不小心遗漏了某个细节。

其中一个人把鞋脱了让妞妞看，妞妞吓了一跳！我的天，他是有脚，却没有了十个脚趾。他告诉妞妞，这是翻越喜马拉雅山的时候冻坏的，到了尼泊尔就只有把它切掉了。

 

妞妞不明白，为什么他们要过来，这个青年很诚实的告诉了她，有些人是为了追随达赖到这里来的，而他是因为母亲曾经到了印度旅游，当时去的都是非常好的地方，因此觉得他来后可以挣到大钱，于是他交给“领队”（就是带领他们穿越喜马拉雅山的人）一万五千元钱来到了这里。

可是到了这里却发现一切并不是他所想的那样，英文不会，藏文不会写，中文说不流利，而印度人又很坏，所以很难找到工作，于是每天都在这里混日子，已经三年了。

妞妞问他，既然这样为什么不回西藏去，至少可以和父母家人团聚。

其实他也想回去，但是总觉得花了那一万五，什么钱没挣回来，回去丢人。他告诉妞妞，他正在努力，等有了钱就回去和家人团聚。妞妞看着他从西藏带来的家人照片眼泪跟断线的珠子一般掉了下来。

在旅店的大厅，妞妞老看到一个喇嘛的照片，妞妞好奇的问他们，这个人是谁，他们说His Holiness Dalai Lama。妞妞说，我想见他！两个藏族青年和旅店的工作人员们都笑了，笑她居然不知道达赖，笑她不知天高地厚的想见Holiness。

不知道他现在是否已经回到了西藏，和家人团聚。

妞妞很奇怪他们为什么要笑，不知道达赖没有什么好奇怪的，从小学到大学大部分时间都是在读书和对付考试中度过的。要见他就是自己的想法，实现与否不重要，重要的是自己为了这个想法去努力过。如果连想都不敢想那才可悲。

在北印度有一个镇，它的名字叫达兰萨拉Dharamsala，达兰萨拉分上下，上达兰萨拉也叫Mcleod Ganj。海拔在两千多米左右，这里是藏人聚居区，也是所谓“流亡政府”所在地。

固执的妞妞收拾好行装，坐上了去那个地方的汽车。汽车有三分之二的时间是走盘山公路，而且是夜间行使，妞妞一直紧闭双 眼，不敢看那狭小的盘山公路上大客车却如此快速的行走，忍受着不停鸣叫的喇叭声和不断翻滚的胃。就这样十二个小时后，她终于平安的到达了让她好奇的地方。    

PEACE HOTEL的大厅

 

 Mcleod Ganj街道一景

 

晃晃悠悠的她下了车，艰难的在这个七天讲经期找到了一个可以睡觉的地方。

妞妞是那种相信缘分的人，她从来都不凑热闹，或者赶什么节日，她老是很知天命说得之我幸，失之我命，也就是她这种性格，有很多不想要的故事就会老找上她。所以遇到这个讲经的第一天也是缘分。

McLeod Ganj的生活是悠闲和自在的，在为期七天的讲经时间里，妞妞每天早上7点起床，然后8：30和学生一样，手拿坐垫、收音机（可以接收经文的翻译，这次讲经是用藏语，但是有英文翻译，通过收音机可以接收）、笔本子及干粮，行走大约3公里的山路到寺庙听课。

喜马拉雅的天气就和娃娃的脸一样，刚才还是晴空万里，马上就大雾弥漫然后暴雨不断。

当暴雨来临的时候，所有人依旧盘腿坐在地上，用塑料袋遮挡着经书继续听他讲经。

妞妞没有宗教信仰，而且很多佛学的英文单词她根本就听不懂，可是依旧坚持每天去，她说，在经书声中坐着感觉特别安详，而且可以就这样坐着进入梦想。

七月的Mcleod Ganj下午2点后都可以看到彩虹。

 妞妞老爱沉浸在幻想中，经常在马路上边走边发呆，甚至会傻笑！一次他从牛蹄下救出了妞妞，他们成了好朋友。他是一个爱笑的喇嘛，很年轻28岁，出家已经13年了，而且……

他会教妞妞说藏语，在空闲的时候都会来找妞妞，给妞妞很多佛经方面的书。

可是妞妞绝对是个天马行空的人，经常会把话题带到十万八千里外，最后找不到北了。

他们一起行走十多里山路，去山上的溪水边洗衣服；他们一起做素餐，然后在阳台的地上坐下，喝着莲花茶，看着月亮从喜马拉雅山脉中升。

他们一起讨论出世、入世，讨论人生甚至是电影。

妞妞这个时候才发现，原来喇嘛不是她想的那样，他们其实接触很多很新鲜的事物，而自己反而如同石器时代出来的人。

 莲花茶加入冰糖相当可口

妞妞在山上住了一个月，因为那时候的印度太热，而北印度的山上正好可以避暑，在要走的前一天，他说要带妞妞看Mcleod Ganj的夜景，于是找了辆摩托车，他们来到下达兰萨拉，从这个地方向上看。当时星星很多，Mcleod Ganj的灯也多，而妞妞的心乱如繁星。

妞妞知道她喜欢上了这个爱笑的喇嘛，而妞妞很清楚的知道他也喜欢她，可是这是一份绝对不可以发生的故事，六世达赖那样的人世间也只有一个。十三年的修行不能毁在妞妞的手上！

妞妞离开了，对他说，我们都不要联系，你每年在我们认识的那天来个电话就好。他说，如果还俗你会和我一起吗。妞妞狂笑，世界上就剩你一个男人，我都不会！

车缓缓开动，他的身影越来越小，妞妞的眼泪却越来越多……

他们真的一年都没有联系，有对方的电子邮件地址，却从来没有写过信。一年后的那天晚上12点，妞妞突然接到了他的电话，电话那头的他说：我没有忘记对你的承诺！

他还俗了，很快结婚了，因为怕还俗后欲的诱惑太大导致滥交，所以他找了个本分的台湾姑娘结婚了，他们现在住在美国。

他对妞妞说：你走后我才发现，我很爱你，我不能这样去修行，所以我还俗。世界上剩下我一个男人，你都不会和我在一起！但是我还是会爱着你……

 

 

 

 

 

 

相爱的人分手了，各自的态度很有意思。你会选择那种呢？

1、一拍两散，从此陌路 ；

2、做不成爱人做朋友 ；

3、我不好过，他也别想好 ；

4、虽然别扭，但因为孩子等原因彼此还是有来往 ；

5、随遇而安吧，也许有机会复合也说不定……

      突然看到这个题目，我也来说一下！其实我更多的会选择2。

      No1.没有必要，大家曾经都是那么熟悉的，又不是深仇大恨的，无非就是因为一些不适合的问题存在才会分手，何必陌路呢？？

      No3.更没有必要了，何必自己不好过也不让别人不好过呢，这个实在是太孩子气的想法了，既然曾经相爱，那现在对方的幸福也是自己希望要的阿！ 何必如此呢？？？

      No4.这个无语，我还没有碰到这么尴尬的问题。......

      No5.这个完全不知该怎么说了，因为“好马不吃回头草”，何必还要想着复合呢？？？所以这个完全不适合我！！

      各位亲亲们，你们呢？答案是啥？？

 早上07：41：26分收到气象台短信：气象台19日7时上海市台风紧急警报：受台风影响，本市有8-10级大风和暴雨－大暴雨天气，25-21度。台风今02：30已在浙江苍南登陆。

看到短信的第一反应就是开电视，看浙江卫视台的新闻，看看那边台风影响如何！结果看到鳌江、瑞安、平阳、水头全部都如水满金山寺一样！水头的水都满到4米高！唉，受灾严重阿！

顺便google了一下今年台风的名字，原来已经有那么多了！厉害！ 

1,Trami 潭美 越南
2,Kong-rey 康妮 柬浦寨
3,Yutu 玉兔 中国
4,Toraji 桃芝 朝鲜
5,Man-yi 万宜 中国香港 
6,Usagi 天兔 日本
7,Pabuk 帕布 老挝
8,Wutip 蝴蝶 中国澳门
9,Sepat 圣帕 马来西亚
10,Fitow 菲特 密克罗尼西亚
11,Danas 丹娜丝 菲律宾 
12,Nari 百合 韩国 
13,Wipha 韦帕 泰国
14,Francisco 范斯高 美国
15,Lekima 利奇马 越南 
16,Krosa 罗莎 柬埔寨
17,Haiyan 海燕 中国
18,Podul 杨柳 朝鲜
19,Lingling 玲玲 中国香港
20,Kajiki 剑鱼 日本
21,Faxai 法茜 老挝

     早上阳台上抽烟的时候跟Leon聊到男人是否真的是用下半身思考的。他说当男人面对自己不感兴趣的女人或家人的时候，是用上面的大脑思考的！但如果是换成自己想要怎样的女人的时候，那就是下半身思考了，那个时候想的就是怎么搞定对方和怎么搞对方（这句话实在是）